«"Будьте как дети", – говорит Христос, и еще, это тоже в Евангелии от Матфея, только 19 глава 14 стих: "Не мешайте детям приходить ко мне". И если так сказано, то нам, верующим, незачем стыдиться несомненной детскости, присущей и самой религии, и всякому религиозному опыту. Не случайно первое, что мы видим, входя в храм, – это образ именно ребенка, образ юной Матери с ребенком на руках – точно это самое главное в Христе, точно Церковь заботится, чтобы мы не забыли об этом самом первом, самом важном явлении Божественного в мире. Но та же Церковь далее утверждает, что Христос – Бог, Мудрость, Мысль, Истина. Но все это сначала, прежде всего, явлено в образе этого ребенка, точно именно это явление – ключ ко всему остальному в религии. И давайте спросим себя: что же значат, что могут значить эти слова – "Будьте как дети"? Вряд ли, во-первых, это значит какое-то искусственное опрощение, какое-то отрицание роста, образования, накопления роста, развития, то есть всего того, что мы называем в детстве подготовкой к жизни, умственным, душевным и физическим созреванием. И про самого Христа сказано в Евангелии, что Он "…возрастал в премудрости"» – сказал настоятель.

Также он отметил, что на этот вопрос ответить не так просто, нужно сначала задать другой вопрос: вопрос не о том, что приобретает человек, становясь взрослым, поскольку это ясно и без слов, а о том, что теряет он, выходя из детства. 

«Я думаю, что если бы нужно было бы определить это что-то одним словом, то слово это было бы "целостность". Ребенок не знает еще этого раскола жизни на прошлое, настоящее и будущее, этого печального опыта утекающего безвозвратно времени. Он весь в настоящем, он весь в полноте того, что сейчас, будь то радость, будь то горе. Он весь в радости, и потому говорят о "детском" смехе и о "детской" улыбке; он весь в горе и отчаянии, потому что говорят о слезах ребенка, потому так легко, так неудержимо он и плачет, и смеется. Ребенок целостен не только в отношении ко времени, но и ко всей жизни, он отдается весь, отдается всему; он воспринимает мир не рассудочно, не аналитически, не каким-либо одним из своих чувств, а всем своим существом без остатка. Но потому и мир раскрыт ему во всех своих измерениях. Если для него звери говорят, деревья страдают или радуются, солнце улыбается, а пустая спичечная коробка может чудесно засиять, как автомобиль, или аэроплан, или дом, или что угодно, то это не потому, что он глуп и неразвит, а потому что ему в высшей степени дано и открыто это чувство чудесной глубины и связи всего со всем. Потому что он имеет дар полного слияния с миром и с жизнью, потому что, вырастая, мы действительно безнадежно теряем все это», – сказал Повный.

Кроме того, протоиерей уточнил, что, когда люди взрослеют, они теряют прежде всего вот эту самую целостность, а мир постепенно распадается в уме и сознании на свои составные элементы.

«Но ведь эта чудесная связь всего со всеми, эта возможность во всем увидеть другое, эта способность к полной самоотдаче, слиянию, это внутреннее открытие, это доверие ко всему – ведь все это и есть суть религиозного опыта, это и есть чувство Божественной глубины, Божественной красоты, Божественной сущности всего, это и есть непосредственный опыт Бога, наполняющий все во всем! Само слово "религия" по-латыни означает "связь". Религия не есть одна из частей опыта, она есть одна из областей знания и чувства, религия есть именно связь всего со всем и потому-то последняя правда обо всем. Религия – это глубина вещей и их высота; и религия есть свет, льющийся из всего, но потому и все освещающий; религия есть опыт присутствия во всем, за всем и надо всем той, последней реальности, без которой ничто не имеет никакого смысла. Эта целостная Божественная реальность и постигается только целостным восприятием, и вот это-то и значит – "Будьте как дети"!»